Sylabus przedmiotu

Drukuj

Przedmiot:

Wykład fakultatywny IV

Kierunek:

Archeologia, II stopień [4 sem], stacjonarny, ogólnoakademicki, rozpoczęty w: 2013

Specjalność:

archeologia historyczna

Tytuł lub szczegółowa nazwa przedmiotu:

wykład fakultatywny IV

Rok/Semestr:

II/3

Liczba godzin:

30,0

Nauczyciel:

Florek Marek, dr

Forma zajęć:

wykład

Rodzaj zaliczenia:

egzamin

Punkty ECTS:

2,0

Godzinowe ekwiwalenty punktów ECTS (łączna liczba godzin w semestrze):

0	Godziny kontaktowe z prowadzącym zajęcia realizowane w formie konsultacji
30,0	Godziny kontaktowe z prowadzącym zajęcia realizowane w formie zajęć dydaktycznych
0	Przygotowanie się studenta do zajęć dydaktycznych
0	Przygotowanie się studenta do zaliczeń i/lub egzaminów
0	Studiowanie przez studenta literatury przedmiotu

Poziom trudności:

zaawansowany

Wstępne wymagania:

brak

Metody dydaktyczne:

wykład informacyjny
z użyciem komputera

Zakres tematów:

- Źródła do poznania wierzeń i miejsc kultu religijnego Słowian w średniowieczu; miejsce archeologii w badaniach dawnych wierzeń religijnych Słowian.

- Religia wczesnośredniowiecznych Słowian na tle wierzeń religijnych innych ludó indoeuropejskich.

- Religia i miejsa kultu Słowian w świetle źródeł pisanych i archeologicznych.

- Kryteria identyfikacji miejsc i obiektów kultu.

- Modele chrystianizacji społeczeństw i państw słowiańskich.

- Przeżytki wierzeń pogańskich czytelne w źródłach archeologicznych i tradycji ludowej. Kontynuacja miejsc kultu.

Forma oceniania:

egzamin ustny

Literatura:

Moździoch H. (red.), Człowiek. Sacrum. Środowisko. Miejsca kultu we wczesnym średniowieczu. Spotkania Bytomskie IV, Wrocław 2000 (wybrane rozdziały)

Słupecki L. P., Slavonic pagan sanctuaries, Warszawa 1994

Bracha K., Hadamik Cz. (red.), Sacrum pogańskie - sacrum chrześcijańskie. Kontynuacja miejsc kultu w Europie Środkowej, Warszawa 2010

Łowmiański H., Religia Słowian i jej upadek, Warszawa 1986

Kempiński A., Encyklopedia mitologii ludów indoeuropejskich, Warszawa 2001

Gieysztor A., Mitologia Słowian, Warszawa 1986

Gąssowski J., Schyłkowe pogaństwo na ziemiach polskich w świetle odkryć archeologicznych, Światowit, t. 40, 1995, s. 43-52

Strzelczyk J., Mity, podania i wierzenia dawnych Słowian, Poznań 2007

Kurnatowska Z., Początki Polski, Poznań 2002

Makiewicz T., Prinke A., Teoretyczne możliwości identyfikacji miejsc sakralnych, Przegląd Archeologiczny, t. 28, 1980, s. 57-90

Modułowe efekty kształcenia:

01	posiada ugruntowaną terminologię i wiedzę specjalistyczną przedmiotową i metodologiczną o specyfice archeologii i jej miejscu w systemie nauk oraz pogłębioną i rozszerzoną wiedzę ogólną z zakresu archeologii Polski na tle Europy i pozostałych obszarów Starego Świata, a także o powiązaniach z innymi dyscyplinami humanistycznymi, przyrodniczymi i ścisłymi
02	zna i rozumie rozwinięte metody analizy, interpretacji, wartościowania i problematyzowania różnych wytworów kultury właściwych dla wybranych tradycji, teorii lub szkół badawczych w obrębie archeologii
03	posiada uporządkowaną, pogłębioną i rozszerzoną wiedzę ogólną z zakresu archeologii Polski na tle Europy i pozostałych obszarów Starego Świata
04	umie samodzielnie zdobywać wiedzę i poszerzać swoje umiejętności badawcze z różnych dyscyplin humanistycznych oraz podejmować autonomiczne działania zmierzające do rozwijania zdolności i kierowania własną karierą zawodową
05	potrafi przeprowadzić krytyczną analizę i interpretację różnych rodzajów tekstów i źródeł archeologicznych stosując oryginalne podejścia, uwzględniające nowe osiągnięcia studiowanej dyscypliny i humanistyki, w celu określenia ich znaczeń, oddziaływania społecznego, miejsca w procesie historyczno-kulturowym
06	jest przygotowany do samodzielnego opracowywania wyników badań terenowych, źródeł archeologicznych oraz do formułowania i realizacji szerszych problemów badawczych
07	ma świadomość poziomu swojej wiedzy i umiejętności szczególnie w zakresie nauk humanistycznych, ich znaczenia dla utrzymania i rozwoju więzi społecznej, rozumie potrzebę ciągłego dokształcania się i rozwoju kulturalnego, docenia tradycję i dziedzictwa kulturowego ludzkości oraz aktywnie uczestniczy w działaniach na rzecz jego zachowania,jest aktywnym członkiem środowiska archeologicznego